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《大話西遊》：一部出類拔萃的電影 動人的電影加上動聽的主題曲，一生中也不會遇到幾多套真是出類拔萃的，在西方、《兩小無猜》做到了，在東方、又怎樣了？不講韓國、日本及其他地區，我衹講香港；在香港也有三套我覺得是出類拔萃的電影兼主題曲：分别是張國榮主演的《倩女幽魂》、許冠傑主演的《笑傲江湖》及周星馳主演的《大話西遊‧上下集》 《倩女幽魂》及《笑傲江湖》故事不太復雜，附著的link是國語完全版，得閒看看兼學聽普通話，廣東話版本的當然更全神，但在 YouTube 找不到。 《大話西遊》的故事就復雜得多，據說原本衹是一集，拍下拍下，導演兼编劇劉鎮偉認為一集容不下，結果分上下集，即《月光宝盒》及《仙履奇緣》完成；其實我覺得分三集更好，因為有些情節太濃縮，時空轉換得太過急速，一般人、特別是在第一次觀看時，很難跟得著劇情的發展，為幫助大家理解劇情的大概，請參考這段解說： 《大話西遊》是以中國古典小説《西遊記》為籃本下的「二次元」創作品，所謂二次元，是500年前及500年後的時光穿梭作品，講為甚麼齊天大聖會跟唐三藏去西天取經，内裡包含著兩個一分為二、又二合為一的愛情悲劇，1994《大話西遊》首映時票房及觀眾反應極差，估不到十年之後，伴著盜版猖獗及網路文化的日益發達，香港及國內在口說耳傳的相互影響下，此片劇情內的無厘頭風格，配合經典的人物對白，受到中國新一代知識份子的極度推祟，並在大學中開科討論，說甚麼後現代主義（Post Modernism）、解構主義（De-constructionism）等等，有一篇長文解說，有耐性的可連線試讀，不過劉鎮偉公開表示這些都是過度解讀，拍攝時並沒有此想法，看看這輯有趣的解讀： 《一生所爱》是由盧冠廷夫妻襠共同創作：盧冠廷作曲、唐書琛填词、盧冠廷更演唱歌曲，傳聞作曲及填詞都在很短的時間内完成，勘稱神來之筆，歌詞是這樣的： 從前、現在、過去了、再不來 紅紅落葉長埋塵土內 開始、終結、總是沒變改 天邊的你、飄泊白雲外 苦海、翻起愛恨 在世間、難逃避命運 相親、竟不可接近 或者我應該相信是緣份 情人、別後永遠再不來(消散的情緣) 無言獨坐、放眼塵世外(願來日再續) 鮮花雖會凋謝(只願) 但會再開(為你) 一生所愛隱約(守候) 在白雲外(期待)  

值得懷念的 Bee Gees 退休在家，無所事事，終日沉迷電腦，互聯網真是改變了這個世界，在YouTube 中，我找到另一個世界，YouTube賣廣告，但較諸其中國版的競爭者如百度、新浪等，騷擾性的intrusive 廣告較少，況且YouTube 的傳送能力強，影片視頻的清晰度達 750H standard resolution，聲頻雖然衹是是 stereo，聲音的廣播效果也極佳。 我這個 Blog 其實是YouTube下的「二次產品」，所謂二次，即不是原創，但也不是完金抄襲，我是將別人的東西，聯合組織，專立主題，去其劣（defects），補其缺（deficiency）後，再經洗濾及沉澱後，就是在你們眼前所謂我的「創作品」。 最近聽了一些 Bee Gees歌曲，Bee Gees 在我年青時代是極負盛名的樂隊，他們幾兄弟年幼時也在澳洲生活過一段頗長的時間，試聽聽他們幾首傳世之作。       他們最出名的，當然是他們的歌曲結合在電影《兩小無猜（Melody）》中，電影中大量使用了Bee Gees的歌曲，從《In the Morning》、《Melody Fair》、《To Love Somebody》到《First of May》，這些歌曲自然輕鬆，契入電影中卻意境深遠，經得起時代的考驗，越經咀嚼，就越能體現其雋永甘妙的滋味，因而成了代代傳唱的經世歌曲，而這部電影也成為經典之作。

在 Rostrum 混了這些年，學曉了許多演說（Public speaking）技巧，不止這様，我們還有辯論（Team debate） 比賽，這點極其重要，在演說之後，我們都會有問答時間（Question and Answer session），辯論訓練使我們能夠就前者的問題或提問者作出有效的反應，如能在辯論方面有好修練，在問答時間就能應付裕如，對問而答，到題到肉，既準而精。 在 Rostrum 中，亦有評論（Critique）一個環節，我們用智性（intellect）與感性（emotion）作為評論的兩個指標；智性者是内容資訉的質素，包括内容是否合題（relevance）？夠精練？起結有序？論據先後合符一般人的羅輯思維？有創作性？有啟發性？感性是表達手法，包括語調高低、缓急節拍、用字飾辭，眼神面容、身動手勢等等。 在中國當代的演說家中，馬雲可謂個中翹楚，聽聽他最近在達沃斯的答問會，差不多一小時，並無冷場，就知道他在智性及感性方面的功力多深厚。

林帝浣 (2) 欣賞林帝浣的照片，還得欣賞林帝浣的思維，看看他另一篇特別的攝影文章：《真实版《北京折叠》：垃圾场里的童年》，很感人喔！ https://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404017008445423287 《北京折叠》其實是－本科幻小說，在2016年獲雨果獎，故事是講「高、中、低」的三層社會，最下的一層，就好像佛家所說的下下階層（畜性或餓鬼社會），然而在中國，林帝浣真實地找到了這樣的一群「低端人口」。 以下兩輯 YouTube，都表現了林帝浣的不凡力量，他除了攝影，在書法及繪畫方面也有他獨到的一面，書法方面，淨攻王羲之的行書，繪畫方面則模仿齊白石的花鳥、豐子愷的漫晝，雖然是臨摹或模仿之作，但他唯肖唯妙也進行了另一場現代化工程，去其劣補其缺，在當代電子平台上將故人的創作之風，重新演譯過來。 http://tv.cctv.com/2018/01/07/VIDEjUtrVd8GEOCstLJLGNm4180107.shtml http://tv.cctv.com/2018/01/07/VIDEKHai85sPCkNcl8cQ6ucd180107.shtml （Please: copy and paste these links to Browser） 最後這個 link 有很多林帝浣的漫晝： https://www.weibo.com/p/1035051413204940/home?from=page_103505&mod=TAB&is_all=1#_rnd1515702249480    

林帝浣 (1) 攝影其實不是我的興趣專項，小時候唯一是掂過父親的攝影機，當然是如珍如寶，大學畢業後第一份工的第一次糧，用了一半買了個 Canon AE1，當然是為了追女仔，娶妻後，飛鳥盡，良弓藏，孩子出生時才再拿來用了一會，從此高藏於閣，舊年有個朋友的兒子想玩 Filmed photography，即刻送了給他。 身邊現有一架 FujiFilm X10的方便机，一架Canon450D單鏡機，當然是在人買我買的心理下入貨，不時常用，現在都變成低檔的過時貨，不過退休下來，身邊有幾位好朋友都對攝影有興趣，為增加我們間的話題，卻又重拾舊歡。 昨天走入悉尼唐人街的圖書館，讀了一本好書，書名是《我想給你拍張照》，作者是林帝浣，在中山大學教書，林帝浣這本書很有特色，極具創新且對現實有極度的關懷；創新者，是他善於捕捉那些静閑而典雅的片刻，簡單而直接地表現出一種拙而不劣的審美感情；對現實的關懷，是讓人看到了中國傳統社會在「現代化」衝擊下的社會反照，例如下圖這幅講的是中國貧困農村留守兒童，點出是社會遺孤問題，一張相一個故事，這張照片在網上廣泛流傳，得到政府關注，「一個也不能漏隊」嘛！他做的是業餘Photo-journalist 的工作，而且層次更高一點。 林帝浣喜歡徒步旅行，雖然他不是像我們般以崇山峻嶺任我行為樂，但他的市鎮街巷深度遊卻著眼於人文方面的溝通，他攝影人物，不是偷偷摸摸的，而是會事先徵求人家的同意，很有道德規範，如果要貼切點說，他是一個 Socio-photograper；看看這一段節錄： 「我的习惯是相机包里放个小本子（也可以用手机里的电子记事本），拍到不错的照片，询问一下对方的姓名，大概住址，有时犯懒会拍完后再拍张附近的门牌号。此举不光是为了肖像权。对于一张人文纪实照片来说，何时，何地，何人的清楚描述，能极大地增加照片的说服力和故事感。如果对方要求寄照片，也可以随时记下来以免忘记，未来要做回访式的摄影时也会相当有用。这种行为虽然有点麻烦，但是已经开始接近社会学和人类学里的田野调查，可以把你的摄影专题做得再深入一点。 摄影中与人交往的技巧，其实是比摄影技巧更难学习的学问。说起这个，我经常的口头禅是：拍人文，口才比器材更重要。 芸芸大千世界，人的情绪总是千变万化的，这一刻对方可能乐于交往乐于被拍，下一刻可能会引致反感。这种观察力，需要在不断拍摄的过程中慢慢修炼，只有被拒绝得足够多，才知道什么是可以珍惜的。」 林帝浣有一篇文章我特別喜歡，是講攝影的五重境界，他有自己的 Blog，以下這個 link 有一些他的文章。 https://www.mafengwo.cn/traveller/author.php?id=67 YouTube有一個短片是介紹他的，可以一看。