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社會學 101 – 63 在中大讀了四年社會學，畢業後沒有再讀下去，因為搵唔到食，但、仍以社會學為畢生學習樂趣；由1975開始接觸社會學，不覺過了48年，撫心自問：(1)對於社會問題的分析，是否優越過一個完全沒有社會學訓練的人？(2)社會問題的解決辦法（即社會政策），能否提出一個更全面、更優越的方案？對於第一個問題，我也不敢說：「是。」何況是第二個問題。 在避疫的這三年中，终日與電視電腦作伴，所學所了解的知識，真是很多，將來會在Steve’s Short Stories 介紹我常看的 Channels，關於社會學的，有兩個 Channels值得注意: 第一位是盧克文 ，他提出了「社會學範本」(Sociological specimen) 這概念： 第二位是馬前卒，他提出了「社會化撫養」（Childcare socialisation) 這概念： 盧克文及馬前卒都沒有在大學唸社會學，然而、他們的社會分析及策略卻很著地有聲，充滿社會學的影子，真使我汗顏佩服啊。

十探中國社會學之19 續10 社會學與社會工作學的整合：Integraton of Sociology (as an academic discipline) and Social work (as a professional discipline) 在七個社會科學的generic 學科中：社會學、經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學、地理學，由純學術而成功發展到專業的，首推心理學，臨床心理學家（Clinical Psychologist）在澳洲是要 accreditation 的，大學入學Tier要95分，讀醫 Tier是98分，可見地位高崇；經濟學以前也備受推崇，但由於近年行政管理學等商科興起，欲從商者都直接讀商科了。 在中國，由於近代史的特殊性，政治學有專門學院幹校，人類學有民族大學，不談了，近百年applied歷史學卻大放異彩，皆因中國歷史悠久，文化深厚，埋在地下的文物眾多，有待發掘，而發掘出來的文物，又要考証展覽，各省市都設有歷史及美術博物館，做就了許多考古學家及博物館館長的事業。 在香港，這七個學科除心理學外真是花果飄零，地理學更要改名稱：地球科學、地球資源學等以吸引學生，唯香港有一個特別專業學科：社會工作學卻異軍突起，是一門頗 popular 且就業吃香的專業，皆因香港政府有錢，歷年都大力發展社會福利事務，職場有大demand，社會工作者的 Social economic status 頗高。 我入中大時適逢社會學及社會工作學分家，我曾經分析過社會學及社會工作學的課程，真是有極大的不同，最明顯的是社會學硏究社會制度的合理性及變遷，而社會工作學 對社會制度的合理性及變遷taken for granted，他們集中於 field work 的研究及服務，解決社會問題先從解決個人問題入手，例如提供青少年、老人、家庭、學校、釋囚等服務。 社會學發展源於工業化中的歐洲社會，1950s是社會學最興盛時期分為四派：分別是 Structural functional … Continue reading →

十探中國社會學之18 10 社會學與社會工作學的整合：Integraton of Sociology (as an academic discipline) and Social work (as a professional discipline) China’s modernation is on the right track ？孫中山倡行三民主義：民族主義，民生主義，民權主義；民族主義抗爭了50多年至1949大至完成，民生主義亦行了40多年，若無大轉折，也要到2025才可以大至完成，至於民權主義，還有很長遠的路要走，不過我想補充一下「三民主義」未有的内涵，民族主義是民生主義的基礎，民生主義是民權主義的基礎，即成功的「三民主義」要三步走：民族主義→民生主義→民權主義。 在民生主義的發展上，中國現在有錢，有錢好辦事，搞交通基建以促經濟，逢山鑽洞，遇水架橋，搞民生基建供水供電供氣供電訉以提高人民的生活質素，為促進社會融和，加強加大了教育及醫療方面的投資…… 特別是 COVID-19 pandemic 一役，中國在醫護硬實力方面確實無懈可擊，但中國的總體軟實力仍很薄弱。 宗 軟實力3 哲 教 軟實力2 文 藝 譯 軟實力1 社 商 … Continue reading →

十探中國社會學之17 9 稅務為促進貧富均平及社經流動（Taxation as Transfer payments and as Socio-economic mobility） 上文講到「協和與整合」、「博愛與和平」、give and take、即派錢與收錢，錢從何來？所有錢要上交政府的，無論用甚麼名稱，交給何級（國、省、郡、縣）政府，我統稱：稅。 在 ATO做了二十年，雖然做稅是為稻梁謀，養妻活女，我自己研究主要集中稅在社會影嚮方面，即 Sociology of  Taxation，稅怎樣影嚮人類行為？我有朋友因為稅不回加拿大，有人因稅放棄美國綠咭，張五常因税離港住在深圳…… 這方面的知識及問題探討，極少有人做。 澳洲政府收稅派錢，收稅是 ATO工作，怎樣派錢是 Treasury，ATO 頭頭向 Treasurer 負責，超過⅓澳洲的總稅收用於Social security and welfare，澳洲是一個大福利社會。 税從何來？主要有五方面： Asset tax； Income tax； Expenditure tax； Cost recovery tax； Resource use … Continue reading →

十探中國社會學之16 8 社會福利（保障及服務）為社會的基本制度（Social welfare as essential social institution） 孫中山倡行三民主義：民族主義，民生主義，民權主義； 1894他建立興中會，會旨主議是推翻滿清，建立共和，使中華民族人民管理自己的國家，不受外國列強控制；到1949民族主義大致完成，1955蘇聯自旅順撤軍，外國軍隊才正式在中國東北消失，1960中蘇交惡，主因是赫魯曉夫建議和中國建立聯合遠東艦隊以制衡美國，即是要在中國派駐蘇聯海軍，他不明白中國人受外國軍隊百年侵駐的屈辱反感，中國當然拒絕，赫魯曉夫見這個「東方小弟」不聽話，於是停援摧債，那時又遇三年災害，民生經濟極為困苦。 主權（sovereignty）對一個國家極為重要，我們說「喪權辱國」，就是喪失了國家主權，在 neo-colonialism之下， 許多拉美及非洲國家的民生經濟不能發展上去，就是因為他們的政府在政治、經濟及社會層面上不能獨立自主，故民族主義是民生主義的先決條件。 怎樣走民生主義？即是說怎樣搞好民生經濟？思考久矣，我簡化為以下的一條 positive value-added flow chain： 主權（Sovereignty）→ 自主（Autonomy）→ 協和（Harmony）→整合（integration）→ 富強（prosperity） →持續（sustainability） →文明（civilisation） 民生主義就是上圖中的協和與整合，在社會哲學中，就是博愛與和平，博愛的含義是 the privileged is willing to give，和平的含義是the under-privileged is willing to take，人生出來就有分別：種族、男女、傷健、聰明才智…… 衍生的有宗教、語文異同、教育機會…… give and take … Continue reading →

十探中國社會學之15 7 中國現代化中的實踐主義（Practicism） 我說中國現代化是「三實主義」，其來源都是有血有淚而來，1949後全面學習蘇聯，被蘇聯拖下水打了三年韓戰，見中國人打得，蘇聯援助中國工業發展以抗衝美國，但1960中蘇分裂，實質中國人有骨氣，不肯做蘇聯「小弟」，之後激情地投入古典馬列主義建設，講又紅又專，搞三面紅旗、人民公社、大躍進…… 方法極端及手段粗糙，民生經濟不進反退，1979中美建交，改為全面學習歐美，1988嘗試全面開放物價及自由買賣，其時國家物資供應根基未足而單憑中央一紙指令，傖倅督行，導致市場囤貨缺貨，官商則盗買倒賣，民生經濟處於極度的不確定中，1989觸發民憤，經濟改革闖關不成，卻留下中國人深刻的傷痛。 「現實主義」是：穩定壓倒一切；「實效主義」是：不理黑貓白貓，捉到老鼠才是好貓；「實踐主義」是：摸著石子過河；「摸著石子過河」其實是婉轉語（Euphemism），講白了實意謂：「我都唔知，見步行步，臨危自行執生。」其實就是沒有辦法下的辦法，沒設答案的答案，講了等如没講。 西方管理學也有這一套，稱之為 Contingency theory，在中國發展得淋漓盡緻，「改革．開放」不單是一場經濟革命，亦是人類史上一場浩瀚的社會實驗（Social experiment）；中國地大人多，若像1960時推行全國性改革運動，風險極高，成則生、敗則死，在「美歐蘇俄」皆不可學，在「改革可能死、不改革肯定會死」的困局下，推行「中國特色的社會主義道路」，又講白一點，「中國特色的社會主義道路」是：甚麼都係（包括市場經濟、計劃經濟），又是：甚麼都不係的經濟部儲，如果比擬古諺：八仙過海、各顯神通，這就更貼切而婉轉一點，總言之將固執的意識型態問題放下，輕身上陣搞好民生經濟，於是局部推行農業三自一包，家庭联产承包责任制，增加農民生產的積極性，工業方面推行特區政策，以優惠條件吸引外資及外國技術，故特區內設自貿區、工業園區、保稅區…… 這條中國工業化道路可說是三步走： 1可導控的有效改變（Managed effective changes）； 2 技術積累及共享（Accumulate and shared experience）； and 3不斷優化的發展（Continual optimization and development）。 中國發展初期，有的是2L，即人力及土地（Labour and Land）加埋外國的 3M，即原料（Materials），機器（Machinery）及管理（Management），2L+ 3M就開始了特區「來料加工」這塊試驗田，但這祇是第一步，可控制的特區經濟，成敗得失都紀錄下來，好的可推廣，不好的是壞（defects ）？還是缺（ deficiencies）？壞者修正，缺者補足，經驗再加學理的推敲成為許多新理念、新方案…… 由一個企業推展到另一企業，由一個特區推展到另一個特區，由一個城鎮推展到另一個城鎮，…… 這祇是第二步，中國發展之初，没有太多人看好，頂多祇將中國是翻版亞洲四小龍（星港韓台），甚至是四小虎（泰、印尼、馬、菲）看待，外國媒體及名嘴大談中國生產過餘、國企負債嚴重、中產階級陷阱…… 他們忽略了中國人有另一個M→Mentality，中國工業化的第三步是：吸收→融合→轉化→創造→建新，Mentality就是有腦識諗嘢，唔會聽人亂噏、亂指、亂做，任人呃，另外唔會永遠聽人指，學會了就有自己的主意，能夠創新；自1978始四十年來獨立自主，艱苦奮鬦，到美國奧巴馬解決中東死敵後，回頭一看，這下子中國已變了樣，不斷發展使她奇跡地成為世界第二強國，不好應付；美國國策習慣上本小利大著數哂，唯一例外的是有兩次大買賣：韓戰（1950→1953）及越戰（1955→1975），都弄得焦頭爛額，而這兩次的直接、間接對手，就是中國。

十探中國社會學之14 續6 中國現代化中的實效主義（Pragmatism） 寫中國甪人之道，真是寫到收唔到手，因為「人」這個問題在中國歷史極重要，中國的二十六史，其實就是皇帝與群臣的關係史： 皇帝醒、群臣賢，國家興盛，如唐太宗貞觀之治； 皇帝醒、群臣不賢，國家繼續有效操作，如康熙早期受鰲拜所制； 皇帝不醒、群臣賢，國家繼續有效操作，如明萬曆中興，實得張居正輔國； 皇帝不醒、群臣不賢，國破家亡矣，如宋徵宗，明崇禎。 「人」在中國哲學亦十分重要，孔子整個學理都是由君子仁人說起，禪宗佛學講的般若智慧也是圍繞人怎樣明心見性（mind and mood management）；西方哲學經文藝復興（1400s →1600s）、啟蒙運動（1700s →1800s）又脫變出另一種哲學思潮，講的是人與制度的關係，其基本假定是人是罪惡的，先由宗教信仰制約，不夠，要加制度加以規範： 好人+好制度=國泰民安； 壞人+好制度=壞人也壞不得幾多； 好人+壞制度=好人變壞人； 壞人+壞制度=國民無昌寧日子了； 故此，西方的核心哲學是政治哲學（Political philosophy），是講怎樣建立好制度。 講西方哲學，我用 Social philosophy 字眼取代政治哲學，因為Social含義更廣，Axiology是講真善美的哲學：ethics講善（goodness），aesthetics講美（beauty），Social philosophy講真（truth），Social philosophy的真是甚麼？還記得社會學是社會科學的核心，重中之重，社會學的三大終極 perspective：階級（class）、聲譽（prestige）、制度（institution），任何一個政黨、政府、政策都是在談論怎樣建立好制度？「好制度」就是既真且善又美的禮法，這題目將會在隨後《十探中國社會學》的第8、9章節中詳論。 不談 institution，最後我卻想再談聲譽（prestige）與人的關係，「英雄偶像」我研究久矣，然而我卻不知道當代電子通訉發達，社交媒體流行，其影嚮力卻一日千里，韋伯（M Weber）始說 Charismatic leadership，都係要真有料兼一點一滴地種出來，中後期當然有multiplying and accelerating effects，但也需要一些時間培植，當代「網红」卻可以以一傳百，百而傳萬，收視率幾何式一日爆缸千萬。 「網红」推銷自己兼推動eCommerce，雙贏，無可厚非，最恐佈的是「網黑」，這種風氣始於台灣，稱為「水師」，收水造事，精於污水漫灌，毫無道德可言，有台灣政府官員因而自殺，電子通訉超越國境，撐言論自由招牌，管控執法無從，而吃瓜子群眾旁觀叫好，推波助瀾，開心過看show或睇波……  舊年同樣手法進侵香港，專門黑警…… 時移今日，污水倒灌，在網上看的「網黑」，又大量地倒向另一方。 以前常聽人說：「政治污糟邋遢。」現在信了。

十探中國社會學之 13 續6 中國現代化中的實效主義（Pragmatism） 社會學第三定律：任何社會改變都是利益的轉替，有人得、有人失。美國全方位打壓中國，是因為中國崛起，中國崛起不單止改變了中國自己，而且會改變許多第三世界的社會，歐美說：「破壞既有的平衡與秩序。」實質是歐美在第三世界的利益將會被分薄甚至停止，此話怎說？ 歐美自500年前工業革命後，開始進行全球資源掠奪，他們美名為「大航海時代」，船堅炮利，由地中海搶到大西洋、再搶到太平洋…… 最後分贓不和，大打出手，荷蘭、葡萄牙、西班牙分別出局，英國因為島國地處歐西，隔著海看著歐陸諸國大戰，雖參戰唯本土並無戰禍，坐享漁人之利，國運至第一次世界大戰達頂峰，享受了200年日不落之不列颠強盛，到第二次世界大戰，輪到美國坐享漁人之利，成世界第一強國。 一戰前環球國勢是 Imperial-Colonialism，二戰後西歐各國推行共和政府，各殖民地亦紛紛獨立，歐美各國在其前殖民地方扶持pro歐美政權者，打壓反歐美政權者，此為 post-Colonialism，特別是一些有資源的前殖民地方，歐美資金的探油採礦公司都有很大利益，特別在非洲及拉丁美洲地方，歐美講民主自由，「民主」就是投票，很早便「落種」支持那些pro歐美者，助養成政黨領袖，「自由」就是私企及市場經濟，當然不能歧視外資企業，外資企業與政府有合約，探油採礦的收益一部份交予政府，政府 corrupt，民反國亂，一番擾攘後，第二號種子政黨上位，國内千瘡百孔，算原本不 corrupt的，要錢重建，求錢於外資外企，另外又要派錢買票，更倚重外資外企，更重要的是喪失權力後會被清算，庫房裡借來的錢、地下裡的資源皆 other people’s money，為何不用？於是祇見眼前，形成一種官（外）商勾結的惡性 corruptive循環，政府雖然頻頻替換，但不影嚮外資外企收益，這叫 Neo-Colonialism，這也解釋了許多資源豐富的前殖民地方，民生經濟永遠停滯不前。 這裡又講講「落種」，以前的「明星偶象」，例如許冠傑、張國榮、周星馳、劉德華都是自然地產生出來，所謂「自然」，是因為他們獨有的聰明、才智、美貌及技能，再加上時代的機遇，而大紅大紫；現在的「明星偶象」是人造的，背後有個大財團，想大紅大紫先簽「生死約」（即終生約），之後有人替你成身執過（整容），想做歌星？有專人編曲填詞就哂你的聲底，錄歌一句句錄包無走音，開演唱會大把和音替你唱好，拍電影更易，後期制作令你自己都唔相信自己會咁靚咁叻，大財團同你组織影迷歌迷會、俱樂部，得閑重爆些花邊新聞使你在娛樂圈人氣十足。 這種人造「明星偶象」擴展到政治界，手法比較隱閉但更加精巧，做得最成功、最頂級的首推美國總統列根，對他這個「戲子佬」而言，做戲同做總統一樣，人生本是一場戲嘛！他先搞「星球大戰」計劃虛恍一招，蘇聯信以為真傾全國之力追趕，民生經濟凋冷，他再說服戈爾巴喬夫共產主義不行，戈爾巴喬夫信了，於是解散蘇聯，葉利欽上台後欲抱歐洲共舞，啋你都傻，俄國人方才知上了大當。 Donald Trump（「侵侵」）上台，其實是背後大佬想搞搞新意思，上次列根咁成功，何妨再試一次，本少利大，實美國的國策、立國之本；若論上鏡做戲，侵侵不差，而且他不需劇本對白，可以洋洋自言自語半天而不使人發悶，再者他是 salesman本行，曾出書教人 negotiate…… 背後大佬寄予厚望。 侵侵對應中國這個頭號敵人，暫時一筒都無，皆因中國有數千年深厚的文化歷史，知道怎樣招呼「口水多過茶」之「名」家，經過1989動盪，對於西方salesman賣的economic package，知道分分鐘落了毒，故深有戒心，總言之就是「你賣你的，我買我的」，袋中有糧，心就不慌。

十探中國社會學之12 續6 中國現代化中的實效主義（Pragmatism） 「個人實質利益（interest）永遠凌駕於那些虛無飄渺的普世價值（value）」，這是我在中大大一時學到的社會學第一定律（這是自作的）；人不可以貌相，更何況是人内心深處的想法！ 實效主義除1：「不理黑貓或白貓，捉到老鼠是好貓」外，2：捉到老鼠有魚吃，捉的鼠越多越大，獎的魚越多越大，將個人實質利益與其 performance 或 contributions掛勾，這就是現代的用人之術，美其名為人事管理、人力資源管理等；這一招歐美企業極為善用，例如企業的 Director’s fee及 CEO’s compensation都與企業的股價掛勾，企業的股價越上昇，Directors and CEO的回報就越和味。 社會學第二定律：任何社會個體都像一個有機物（living organism），隨其生存生態變異，其生命目的（life goal）是可以轉變的，例如為生存而生存，means become end，忘卻初生使命，這叫「目標漂移」（goal deviation）；企業的股價越上昇，Directors and CEO的收成就越和味，Directors and CEO於是一味谷股價，share buyback、inventory 傾鎖、做數…… 總言之年尾評審時看起來是賺大利潤，再加做勢股價有大潛能上昇…… 至於這些做法在下年度會怎樣？對將來長遠計劃有甚麼壞影嚮？不關我事了。 我說管理一個國家如同管理一個企業，此話有差？有！一個企業經營失敗，平常事矣，基本上每天都有企業 de-registration，每天亦有新企業 incorporate，一個國家不同，一個國家經營失敗，就會四分五裂，外敵就會借機入侵，許多人不單破產，國破了，家也亡。 近期螞蟻金服上市受阻就是一個好例子，馬云由電商市場轉戰電子金融平台，無可厚非，但他的角色改変了，他成為外國「代言人」，要求解放中國金融市場，他演說挑戰規範金融市場的政府機構，為甚麼中國政府在這方面反擊得咁厲害？ 中美在許多層面競爭，已到白熱化階段，用我的經濟發展model：1 Education and training → 2 Science and … Continue reading →

十探中國社會學之11 續6 中國現代化中的實效主義（Pragmatism） 在《中國文仕．39》我說過在我在ATO工作時的經歷，比較了中國人及印度人在「外國」大企業工作的競爭力，我的命題（proposition）是：「中國人是 heterogeneous，印度人是 homogeneous，故印度人比較優勝」；我們常笑印度的種姓制度，但出得國的印度人，都是其本國內最優秀者，是人口中的百萬份之幾，雖然他們說英語有口音，但英語差不多是他們的共通母語，聽英語能力方面，高過中國人幾倍…… 中國人是 heterogeneous？yes， ATO 同仕中，除講廣東話的香港人，講普通話的國内人，還有許多華裔的越南人、馬來西亞人…… 中國人來自不同年代，來自不同地域，經過－兩代後，全祗說英語了，且都不認同同宗於中華民族。 在1911辛亥革命推翻滿清皇朝，然而中國卻走入軍閥割據時代，國民政府幾次北伐都失敗，後來更有陳炯明叛變，孫中山悲痛之餘，罵國人如同一盤散沙，寫了《孫文學說》：重建中國，必須重構中華民族人民的心理建設。 根據我人生的經歷，覺得能成就大事業者，除個人聰明才智外，在「人際」方面：1上有明師明主（Mentor and Leader），2 左有同盟 ( Strategic alliance），3右拒小人，4下有得力 (Supporters) 等至為重要，成敗得失都很講個人不能控制的際遇，然而、中國人一般都喜歡單打獨鬬，卻是事實。 回說「實效主義」，當今世界如同春秋戰國，五霸七雄，九流十家之興起，其實中國早就經歷過，而且有許多文獻留存下來，歷代皆有討論；中國哲學思潮主要由：儒、釋、道、法、墨等五家組成，農、兵、名、縱橫皆為 applied 法家，其中縱橫家是政治戰略家，苏秦合縱，张仪連橫，「朝秦暮楚」典故已是膾炙人口。 名家又稱為「詭辯家」，「白馬非馬」為其絕招；孔子說：「刚、毅、木、讷，近仁。」意謂一個君子的四項條件：剛者→意志堅定，毅者→持久力行，木者→生活簡樸，訥者→言語謹慎，絕不濫炒；到漢代，見到那些縱橫家、名家禍國殃民，且連自己都不得好死（如蘇秦兵敗缺糧要殺妾餉三軍、李斯與子被腰斬於市），從此罷黜百家而獨尊儒，其實主要罷黜者為名家，即是趕絕那些「口水佬」→靠把口搵食之人。 近代西方工業革命後打壓東方，由船堅炮利的優越性，轉為哲學思潮的取代性，西方認定其文化之源為古希臘三聖：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，蘇格拉底既喜「思」，更喜「辯」，有空就去街市與人討論、甚到爭論，他認為真理必須經過思辯燒煉，方可成果，柏拉圖將其師蘇格拉底言行輯成《Dialogue 》一書，在西方的地位，如同中國的《論語》。 「思辯」在西方社會成為傳統，其影嚮隨英語的國際化，伸展到每處流行英語的地方（包括印度）；在西方社會有個特別職業叫做「代理人」（agent），你躱在背後出錢及收錢就得，其他事由代理人出面搞掂，當然會收一點 consultancy fees，至於出埋把聲的叫「代言人」（Spokesman），這種傳統在西方社會很吃得開，由商業活動申展到政治活動，在澳洲有些議員、部長、總理，問他們卸下公職後干甚麼，多說是做lobbyist 賺 consultancy fees，或在大工商企業做 directors 等，其實都是官商勾結，賄賂合法化。 「红與專」的大辯論，其實都是開玩笑，終日愛說愛乜愛物的話不可信，看看汪精衛及張國燾的傳記就知道，先是轟轟烈烈的誓言，結果是反乜反物的結果，同樣地、今天說反乜反物，明天又不知會變成那個樣？歸根究底，是利益與價值的衝突，對許多人而言，個人實質利益永遠高過那些虛無飄渺的普世價值。