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人類的科學知識 1 本來想另起一欄講講「科學」，不過這欄目寫完就完，想下想下，將這欄目歸於「電腦電訉」也是不錯，因為當代是電子信息年代（Age of  Electronic Information），主力推動人類智才再向前發展的「科學」是電子、電腦、電訉（簡稱「三電」）。 一百年前中國内有軍閥搳據，外受列強侵略，五四運動（1919→1922）中國人高喊「德先生」（Democracy）及「賽先生」（Science）救國，「德先生」及「賽先生」都是泊來品，全盤西化，是否以夷制夷就可以解決問題呢？然而、在我的心裡：當代許多人整天大喊Democracy及Science，但、有幾多個理解Democracy及Science 的真正精神及内涵？所謂「精神」，是Why 的問題，為甚麼要「科學」？所謂「内涵」，是What的問題，甚麼是「科學」？在這裡，我祗講 Science，因為爭論性較少，Democracy，爭論性較多，留待將來會說。 Why Science？因為Science is problem-solving，是解決問題最有效、最持久的方法，是「能」的問題，五四運動期間，中國國土支離破碎，民不聊生，原因之一是中國人不講科學，科技落後，導致國家無能，故被列強侵略。 科學的精神是「系統分析，存疑考証」，甚麼是「系統分析」？所有知識都是由人類懂得用腦思维開始，思維後有一些點子（ideas）， 點子再經思維及經歷的考驗後成為概念（concepts），概念經過因果組合串連成為理論（theories），理論再經過因果組合串連成為「大理論」（paradigms），當代物理學最頂級的兩大理論是量子力學及相對論，以下是人類知識發展的流圖（flow chart）： Human thinking→ideas→concepts→conceptual framework→theories→theoretical framework→paradigm 「存疑考証」是科學精神的另一個要求，「存疑」並不是甚麼都不信，而是不要將理解事物的概念、理論、大理論變成一種永恆不變的東西，Thomas Kuhn 研究西方科技的發展史，牛頓力學 在歐洲風行二百多年，這理論由愛恩斯坦的廣義相對論取代，他稱為 paradigm shift，雖是百年不遇的創舉，但始终發生了。 科學家也要有「信」，信甚麼？信這個世界的事物是有 pattern and trend的，如果這世界的事物是天花亂墮，無pattern and trend的，人類認命好了，人類觀察到事物的pattern and trend，就是要掌握知識，就是不認命，洪荒世界的規律是：大魚吃小魚，小魚吃蝦米，當最初的人類面對強大的敵獸，除了逃跑外還懂得拿起石塊及樹枝有效地抗敵，這就是人類文明的開始。 「存疑有信」是科學家的基本情操，打破「疑」與「信」這矛盾靠「考証」，即是在我們的生活中「証真」（verification）及「証偽」（falsification）知識，Karl Popper認為分辦是否科學知識，必須經過兩大考驗：1「証真」及2「証偽」，缺一不可，否則便不是科學知識；有一點要強調一下，「証真」一命題並非等如「証偽」那命題的負命題，這涉及知識論中的一元論v多元論爭辯，將來會詳說。 如何獲得知識？如何分辦知識的真偽？我以前說過，為學之道，九式而矣：1聽、2讀、3寫、4講、5學友之論、6觀察之微、7實驗之証、8實踐之行、9學而能思；第9式最重要，孔子説：「學而不思則罔，思而不學則殆。」意思是說：一味死讀書而不加思索祗會使你越讀越迷茫，一味亂諗嘢而不向各方求証求學，最終祇會害人害己；孔子告誡我們要一邊學習一邊思維，將學習與思維結合在一起，才能獲得真知效法，解決人生及生活上的問題。

十探中國社會學之19 續10 社會學與社會工作學的整合：Integraton of Sociology (as an academic discipline) and Social work (as a professional discipline) 在七個社會科學的generic 學科中：社會學、經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學、地理學，由純學術而成功發展到專業的，首推心理學，臨床心理學家（Clinical Psychologist）在澳洲是要 accreditation 的，大學入學Tier要95分，讀醫 Tier是98分，可見地位高崇；經濟學以前也備受推崇，但由於近年行政管理學等商科興起，欲從商者都直接讀商科了。 在中國，由於近代史的特殊性，政治學有專門學院幹校，人類學有民族大學，不談了，近百年applied歷史學卻大放異彩，皆因中國歷史悠久，文化深厚，埋在地下的文物眾多，有待發掘，而發掘出來的文物，又要考証展覽，各省市都設有歷史及美術博物館，做就了許多考古學家及博物館館長的事業。 在香港，這七個學科除心理學外真是花果飄零，地理學更要改名稱：地球科學、地球資源學等以吸引學生，唯香港有一個特別專業學科：社會工作學卻異軍突起，是一門頗 popular 且就業吃香的專業，皆因香港政府有錢，歷年都大力發展社會福利事務，職場有大demand，社會工作者的 Social economic status 頗高。 我入中大時適逢社會學及社會工作學分家，我曾經分析過社會學及社會工作學的課程，真是有極大的不同，最明顯的是社會學硏究社會制度的合理性及變遷，而社會工作學 對社會制度的合理性及變遷taken for granted，他們集中於 field work 的研究及服務，解決社會問題先從解決個人問題入手，例如提供青少年、老人、家庭、學校、釋囚等服務。 社會學發展源於工業化中的歐洲社會，1950s是社會學最興盛時期分為四派：分別是 Structural functional … Continue reading →

十探中國社會學之18 10 社會學與社會工作學的整合：Integraton of Sociology (as an academic discipline) and Social work (as a professional discipline) China’s modernation is on the right track ？孫中山倡行三民主義：民族主義，民生主義，民權主義；民族主義抗爭了50多年至1949大至完成，民生主義亦行了40多年，若無大轉折，也要到2025才可以大至完成，至於民權主義，還有很長遠的路要走，不過我想補充一下「三民主義」未有的内涵，民族主義是民生主義的基礎，民生主義是民權主義的基礎，即成功的「三民主義」要三步走：民族主義→民生主義→民權主義。 在民生主義的發展上，中國現在有錢，有錢好辦事，搞交通基建以促經濟，逢山鑽洞，遇水架橋，搞民生基建供水供電供氣供電訉以提高人民的生活質素，為促進社會融和，加強加大了教育及醫療方面的投資…… 特別是 COVID-19 pandemic 一役，中國在醫護硬實力方面確實無懈可擊，但中國的總體軟實力仍很薄弱。 宗 軟實力3 哲 教 軟實力2 文 藝 譯 軟實力1 社 商 … Continue reading →

十探中國社會學之17 9 稅務為促進貧富均平及社經流動（Taxation as Transfer payments and as Socio-economic mobility） 上文講到「協和與整合」、「博愛與和平」、give and take、即派錢與收錢，錢從何來？所有錢要上交政府的，無論用甚麼名稱，交給何級（國、省、郡、縣）政府，我統稱：稅。 在 ATO做了二十年，雖然做稅是為稻梁謀，養妻活女，我自己研究主要集中稅在社會影嚮方面，即 Sociology of  Taxation，稅怎樣影嚮人類行為？我有朋友因為稅不回加拿大，有人因稅放棄美國綠咭，張五常因税離港住在深圳…… 這方面的知識及問題探討，極少有人做。 澳洲政府收稅派錢，收稅是 ATO工作，怎樣派錢是 Treasury，ATO 頭頭向 Treasurer 負責，超過⅓澳洲的總稅收用於Social security and welfare，澳洲是一個大福利社會。 税從何來？主要有五方面： Asset tax； Income tax； Expenditure tax； Cost recovery tax； Resource use … Continue reading →

十探中國社會學之16 8 社會福利（保障及服務）為社會的基本制度（Social welfare as essential social institution） 孫中山倡行三民主義：民族主義，民生主義，民權主義； 1894他建立興中會，會旨主議是推翻滿清，建立共和，使中華民族人民管理自己的國家，不受外國列強控制；到1949民族主義大致完成，1955蘇聯自旅順撤軍，外國軍隊才正式在中國東北消失，1960中蘇交惡，主因是赫魯曉夫建議和中國建立聯合遠東艦隊以制衡美國，即是要在中國派駐蘇聯海軍，他不明白中國人受外國軍隊百年侵駐的屈辱反感，中國當然拒絕，赫魯曉夫見這個「東方小弟」不聽話，於是停援摧債，那時又遇三年災害，民生經濟極為困苦。 主權（sovereignty）對一個國家極為重要，我們說「喪權辱國」，就是喪失了國家主權，在 neo-colonialism之下， 許多拉美及非洲國家的民生經濟不能發展上去，就是因為他們的政府在政治、經濟及社會層面上不能獨立自主，故民族主義是民生主義的先決條件。 怎樣走民生主義？即是說怎樣搞好民生經濟？思考久矣，我簡化為以下的一條 positive value-added flow chain： 主權（Sovereignty）→ 自主（Autonomy）→ 協和（Harmony）→整合（integration）→ 富強（prosperity） →持續（sustainability） →文明（civilisation） 民生主義就是上圖中的協和與整合，在社會哲學中，就是博愛與和平，博愛的含義是 the privileged is willing to give，和平的含義是the under-privileged is willing to take，人生出來就有分別：種族、男女、傷健、聰明才智…… 衍生的有宗教、語文異同、教育機會…… give and take … Continue reading →

十探中國社會學之15 7 中國現代化中的實踐主義（Practicism） 我說中國現代化是「三實主義」，其來源都是有血有淚而來，1949後全面學習蘇聯，被蘇聯拖下水打了三年韓戰，見中國人打得，蘇聯援助中國工業發展以抗衝美國，但1960中蘇分裂，實質中國人有骨氣，不肯做蘇聯「小弟」，之後激情地投入古典馬列主義建設，講又紅又專，搞三面紅旗、人民公社、大躍進…… 方法極端及手段粗糙，民生經濟不進反退，1979中美建交，改為全面學習歐美，1988嘗試全面開放物價及自由買賣，其時國家物資供應根基未足而單憑中央一紙指令，傖倅督行，導致市場囤貨缺貨，官商則盗買倒賣，民生經濟處於極度的不確定中，1989觸發民憤，經濟改革闖關不成，卻留下中國人深刻的傷痛。 「現實主義」是：穩定壓倒一切；「實效主義」是：不理黑貓白貓，捉到老鼠才是好貓；「實踐主義」是：摸著石子過河；「摸著石子過河」其實是婉轉語（Euphemism），講白了實意謂：「我都唔知，見步行步，臨危自行執生。」其實就是沒有辦法下的辦法，沒設答案的答案，講了等如没講。 西方管理學也有這一套，稱之為 Contingency theory，在中國發展得淋漓盡緻，「改革．開放」不單是一場經濟革命，亦是人類史上一場浩瀚的社會實驗（Social experiment）；中國地大人多，若像1960時推行全國性改革運動，風險極高，成則生、敗則死，在「美歐蘇俄」皆不可學，在「改革可能死、不改革肯定會死」的困局下，推行「中國特色的社會主義道路」，又講白一點，「中國特色的社會主義道路」是：甚麼都係（包括市場經濟、計劃經濟），又是：甚麼都不係的經濟部儲，如果比擬古諺：八仙過海、各顯神通，這就更貼切而婉轉一點，總言之將固執的意識型態問題放下，輕身上陣搞好民生經濟，於是局部推行農業三自一包，家庭联产承包责任制，增加農民生產的積極性，工業方面推行特區政策，以優惠條件吸引外資及外國技術，故特區內設自貿區、工業園區、保稅區…… 這條中國工業化道路可說是三步走： 1可導控的有效改變（Managed effective changes）； 2 技術積累及共享（Accumulate and shared experience）； and 3不斷優化的發展（Continual optimization and development）。 中國發展初期，有的是2L，即人力及土地（Labour and Land）加埋外國的 3M，即原料（Materials），機器（Machinery）及管理（Management），2L+ 3M就開始了特區「來料加工」這塊試驗田，但這祇是第一步，可控制的特區經濟，成敗得失都紀錄下來，好的可推廣，不好的是壞（defects ）？還是缺（ deficiencies）？壞者修正，缺者補足，經驗再加學理的推敲成為許多新理念、新方案…… 由一個企業推展到另一企業，由一個特區推展到另一個特區，由一個城鎮推展到另一個城鎮，…… 這祇是第二步，中國發展之初，没有太多人看好，頂多祇將中國是翻版亞洲四小龍（星港韓台），甚至是四小虎（泰、印尼、馬、菲）看待，外國媒體及名嘴大談中國生產過餘、國企負債嚴重、中產階級陷阱…… 他們忽略了中國人有另一個M→Mentality，中國工業化的第三步是：吸收→融合→轉化→創造→建新，Mentality就是有腦識諗嘢，唔會聽人亂噏、亂指、亂做，任人呃，另外唔會永遠聽人指，學會了就有自己的主意，能夠創新；自1978始四十年來獨立自主，艱苦奮鬦，到美國奧巴馬解決中東死敵後，回頭一看，這下子中國已變了樣，不斷發展使她奇跡地成為世界第二強國，不好應付；美國國策習慣上本小利大著數哂，唯一例外的是有兩次大買賣：韓戰（1950→1953）及越戰（1955→1975），都弄得焦頭爛額，而這兩次的直接、間接對手，就是中國。